说真话的人往往会被人误解甚至咒骂，就比如最近的范跑跑。我要说我在2005年千点附近抄底入场，在2007年6000点出场，而且一直空仓到现在，肯定会有很多人说我吹牛。嘿嘿，可这是真的。作为一个15年股龄的老股民，经过那么多次牛熊市转换，在先亏了很多钱，又赚了连我自己也惊讶的这么多钱后，我知道应该在何时做何种操作，采用何种策略，无须看什么股评、分析，只需要精心观察、耐心等待就可以了。我知道，接下来我要赚的绝不是这一次的几百万，而是几千万。在后面，我要聊聊我的“投机道”，但时间不允许天天写东西，只能想起来就写点。是给自己看的。

投机道可说是实践投机的真实之道。

“道”这个字，是非常神圣的。如神道、佛道、武道（剑道、柔道）、书道、茶道、歌道等。因此，我特别把投机之道称为“投机道”。《老子》说，“道为万物之奥。善人之宝……古之所以贵此道者为何，求以得……故为天下之贵”。

《三猿金泉录》是200多年前的一本书了，在一开始就写着“太极动产生阳而动者极静。静而生阴，静极而再动，一动一静皆天地阴阳自然之理”。这就是天性“道理以外的道理”，说到了投机的核心。

在《广辞苑》中，对于道理之外的道理的定义是这样的：“以一般的道理无法推断的不可思议的道理”。你听说过在投机世界中的一句流行语吗？所谓“三五得十八”，说的就是这个道理之外的道理。如果行情能够一加一等于二的话，只要在理论上彻底研究，则任何人都能依照所预期，获得好的利润结果。但事实确实相反，大多数人来股市是送钱的。为什么？因为，大多数人不懂道理之外的道理。因此，要想来股市轻松捡钱，必须考虑什么是不可思议的道理之外的道理。

未完待续

这是个问题（To be, or not to be）!

看看古人是怎么认识的。《警世通言》第11卷《苏知县罗衫再合》中，有几首词写的就是对三欲的态度。

纵欲源：三杯能和万事，一醉善解千愁，阴阳合顺喜相求，孤寡须知绝后。财乃润家之宝，气为造命之田，助人性情反为仇，持论何多差谬！

禁欲源：酒是烧身硝焰，色为割肉钢刀，财多招忌损人苗，气是无烟火药。

节欲源：饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪，无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。

一生都是命安排，求甚么？命里有时终须有，钻甚么？前途止有这些路，急什么？不礼爹娘礼世尊，诌甚么？兄弟姊妹皆同气，争甚么？荣华富贵眼前花，恋甚么？儿孙自有儿孙福，愁甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？当权若不行方便，逞甚么？公门里面好修行，凶甚么？刀笔杀人终自杀，唆甚么？举头三尺有神明，欺甚么？文章自古无凭据，夸甚么？他家富贵生前定，妒甚么？前生作孽今受苦，怨甚么？补破遮寒暖即休，摆甚么？才过咽喉成何物，馋甚么？死后一文将不去，悭甚么？前人田地后人收，占甚么？聪明反被聪明误，巧甚么？虚言折尽平生福，谎甚么？赢了官司输了钱，讼甚么？是非到底自分明，辨甚么？人世难逢开口笑，恼甚么？暗里催君骨髓枯，淫甚么？十个下场九个输，赌甚么？治家勤俭胜求人，奢甚么？人争闲气一场空，恨甚么？恶人自有恶人磨，气甚么？冤冤相报几时休，仇甚么？人生何处不相逢，狠甚么？世事真如一局棋，算甚么？谁人保得常无事，诮甚么？穴在人心不在山，谋甚么？欺人是祸饶人福，卜什么？

注：偶然读到《座右铭赘语》[清] 彭世昌，感觉这“醒世三十六语”很好玩，就抄录下来。但仔细数数，实际是三十五语，不知哪位能补上漏掉的一语。

这三十几语，对人生还是有启发的。但很显然，消极的成份也不少。读别人的东西，应该要有自己的见解，不要盲从。正如韩寒、陈丹青，不喜欢茅盾巴金老舍的作品，这很自然，很正常，无可非议。

看看这张图片。你看到的是顺时针转？还是逆时针转？如果看到的是顺时针转，说明你是右脑，否则，你可能用的是左脑。

据说，14%的美国人可以两个方向都能看见。我个人看到的结果是像个钟摆，一会儿顺时转，一会儿则逆时转。

科学研究证明，大脑分为左半球和右半球。左半球是管人的右边的一切活动的，一般左脑具有语言、概念、数字、分析、逻辑推理等功能；右半球是管人的左边的一切活动的，右脑具有音乐、绘画、空间几何、想像、综合等功能。
人的左右半脑是不平衡发展的，统计显示，绝大多数人是左脑发达。全球有10％的人是左撇子，即右脑比较发达。

理解数学和语言的脑细胞集中在左半球；发挥情感、欣赏艺术的脑细胞集中在右半球。

 左脑发达在社交场合比较活跃，善于判断各种关系和因果；左脑发达善于统计，方向感强；左脑发达善于组织；左脑发达善于做技术类、抽象的工作（如电脑编程）。

右半脑发达的人在知觉和想像力方面有可能更强一些；而且知觉、空间感和把握全局的能力都有可能更强一些；在各种动作上相对更敏捷一些；右脑更善于创造性思维。

一张图分出你是用左脑还是右脑。

因为读过《汤姆索亚历险记(The Adventures of Tom Sawyer)》和《哈克贝利·费恩历险记》，特别喜欢马克吐温(Mark Twain)式的讽刺、幽默风格，所以到美国的第二周就让朋友载我去参观马克吐温的故居——汉尼拔（Hannibal）。

 

       这是密西西比河沿岸（西）的一个小镇，位于密苏里州东北部，河对岸是伊利诺伊州。从圣路易斯向北行，感觉差不多两个小时就到了。镇上最大的资产可能就是马克吐温的儿时故居了。故居一带的房子及门前的街道完全保留原样，并且禁止车辆通行。镇上还有马克吐温博物馆、马克吐温号、汤姆铜像和马克吐温洞等以他为名的观光地点。

 


密西西比河



马克吐温纪念桥



Hannibal

书房


马克吐温号

作品

马克吐温铜像

Tom & Huck

吐温号


        马克吐温本名克雷门斯(Samuel Langhorne Clemens, 1835-1910)，是最能代表美国的大文豪，其生平也是典型的美国故事。他十二岁丧父，干了几年印刷工匠之后，出外到密西西比河上谋生，后来还考取领航执照。南北战争后，他到报馆当记者，开始以马克吐温笔名写书，一举成名。此后二十年是他最盛产的写作时期，他的作品最令人津津乐道的是二部写顽童的小说：《顽童流浪记》和《汤姆历险记》。

河上的马克吐温号是西部片里常出现的那型蒸汽船。三层式的船舱，木质的甲板阳台，加上笔直的烟囱和汽笛声，载着旅客缓缓的浏览宽阔的密西西比河风光，十分有情调！和迪士尼乐园里仿造的马克吐温号比起来，多了一份心旷神怡的感觉。

镇南边的马克吐温洞是一个像迷宫的天然洞穴，汤姆的洞穴冒险就是在这里。

一段时间以来，猪肉价格高居不下，但是海产品价格还可以，比如大虾，目前基本上在13.8~~16.8元/500克。所以，我们可以选择改吃虾。据说虾的营养要比猪肉好点，特别是对中年男人，好像有壮阳的作用。主妇们要格外注意，所谓“他好我也好嘛”。

煎虾的第一步：洗净，去头（里面含有重金属，目前，中国近海的重金属含量比较高），从背上抽出虾线（黑黑的）；第二步：沾一点干面粉（一定要少少的）；第三步：将虾在打好的鸡蛋液中拖一下；第四步：放入煎锅（提前热好油，4分热就差不多）；第五步：出锅啊。还等什么，吃吧。

朱洪武撰写的《明太祖御制朱氏世德碑记》中载，朱元璋祖宗五代名字都含有数字。朱元璋的五世祖名叫仲八，生三子，第三子名百六。百六为朱元璋高祖。朱百六养两子，长子名四五，次子名四九，四九即为朱元璋曾祖。朱四九有四子，长子名初一，次子初二，三子初五，四为初十。朱初一仅两个儿子，大的称五一，小的叫五四（有意思吧，纪念劳动节和青年节呢）。朱五四就是朱元璋的父。五一生四子，名字依次为重一、重二、重三、重五，五四也生四子，依次为重四、重六、重七、重八。这个重八就是朱元璋了。其父朱五四后改名为世珍，其母名陈二娘。当然，打下大明江山后重八也不再叫重八了，改叫朱元璋了。

古代人起名字用数字并不鲜见。比如，苏辙又叫苏二，秦少游又称秦七，欧阳修也称欧阳九等。再如，梁山泊强盗中的阮小二、阮小五、阮小七。实际上，在宋代，一般平民常以数字作为自己的正名。

元代的制度是普通百姓都不能取名，只能用行第和父母年龄合计为名。即“夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名‘四六’”（见清代俞樾《春在堂全书》）。现在，你明白朱元璋家的名字为什么含有这么多数字了吧。

李白称李十二，杜甫又称杜二，这你肯定知道。白居易又称白二十二，王昌龄又称王大昌龄，杨赞图称杨五十一。这都是“以行第系于名”者。

数字入名的习俗持续到晚清，比如武训人称武七，后才取官名训。

到了现代，用数字取名的也不鲜见, 比如六一、六四、五一等。据说很多年轻人准备在奥运会开幕那天刨妇产，孩子起名为“奥运”，还有的干脆就给儿子起名“88”，不知道到时候谁叫谁88.

 每年的五月，是吃樱桃的季节。今年市场价格还算合理：最好吃的才12元/500克，最便宜的甚至有4元的。当然，直接去樱桃园边采边吃，那更是惬意。吃饱了，摘累了，在樱桃树下打打牌，聊聊天，欣赏一下田园风光，对于每天耗在电脑前的我们，真是享受。 

只有真理，永不破蔽。

你要说你要说的话，别说你该说的话呵。任何真理都比虚伪好。

不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到了天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。

多余的财富只能买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱买的。

至少我是从实验中了解这个的：一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。

然而有的人就不知道尊重自己，却奢谈爱国，而为了少数人的缘故，要大多数人当牺牲品。他们爱上他们将来要葬身的土地，却不理睬使他们的躯体活泼起来的精神。爱国只是他们脑子里的空想。

我们做好事，别勉强别人也照着我们的样子去做，别责备他们为什么不做。道德是一种修养，不是一种权力，道德最适合拿来约束自己，不适合拿来压制别人。